读《红手指》有感―当代社会的家庭养老问题

时间:2020-01-15
读《红手指》有感―当代社会的家庭养老问题

  读《红手指》有感―当代社会的家庭养老问题

  原创: 混混鱼缸

  01

  《红手指》是东野圭吾"加贺恭一郎系列"的第7部,与其他小说不同的是,这是一个看过前半部分就能猜出后半部分的故事,没有悬念迭起、反转烧脑的情节,在我看来不太能称得上悬疑小说的小说。

  男主前原昭夫是一名五十多岁的普通工薪阶层,除了要面对工作的压力,回到家还要面对妻子八重子的抱怨。对儿子缺乏关照,加上妻子的溺爱,父子关系几乎处于敌对状态,因此他宁愿多在公司里待会也不愿早点回家。

  普通的一天,他接到妻子让他快点回家的电话,回到家中发现读初中的儿子杀死了一个7岁的小女孩,尸体就放在自家草坪上,用黑色塑料袋盖着。

  而儿子一直呆在屋里,并不觉得自己犯了罪。

  他本想让儿子去自首,但迫于妻子的阻挠而放弃,为了帮儿子脱罪,他顶着内心的恐惧和良心的压力,将尸体转移到附近公园的洗手间里,并销毁罪证。

  在他发现自己无法摆脱警察质疑的时候,又试图嫁祸给自己患有老年痴呆的母亲,为儿子寻找替罪羊。但是最后时刻,因为受到母爱的感召而选择坦白事实。

  没有想到的是,母亲的老年痴呆一直是装的,她亲眼目睹着儿子嫁祸给自己的整个过程,并在最后挽救了儿子。

  看似简单的剧情,却折射出了夫妻冲突、亲子矛盾、家庭养老等问题。

  我觉得其中最触动人心的是养老问题。

  02

  据中国人口数据统计,截至2017年末,我国60周岁及以上人口约为2.4亿,占总人口的17.3%;65周岁及以上人口约为1.5亿,占总人口的11.4%;预计到2025年,60周岁及以上人口将达到3亿。

  这些数据表明,我国的老龄化进程在不断加快,养老问题也越来越成为社会关注的焦点。

  与西方国家不同的是,我们一直注重的是家庭养老,把养老归为每个家庭的责任。

  家庭养老的基础点在于孝。

  北魏孝文帝、汉文帝皆推行以孝治国,并把不孝列为"十恶"之罪;官员入仕要考察孝廉方正,父母去世要辞官丁忧三年;平常人对父母"供养有失"要受到谴责和处罚,24孝的故事更是广为流传。

  但在如今的快节奏社会中,有多少人早已摒弃了孝道,甚至把供养父母看作自己的负担,百般逃避。

  小说中,男主的妻子明确表达自己拒绝照顾两位老人的想法,甚至因为育儿方式不同,就再也没有带儿子回去探望过二老;当父亲因脑梗发作处于抢救时,身为儿子的前原昭夫心中在意的是,如果父亲去世,该如何处理赡养母亲的问题;后来之所以同意与母亲住在一起,是因为可以得到一套独门独户的房子;甚至在母亲得了老年痴呆症时,一直都是由自己的妹妹来家中照顾。

  我看到这些描述的时候,并没有感到特别惊世骇俗,因为在现实生活中,这些类似的现象并不少见。

  传统孝道的衰落,家庭结构的变化,代际之间的冲突,生活竞争的压力,都使得家庭养老的作用不断退化。

  随之而来的是越来越多空巢家庭的涌现,老年人面临着:生活无助、情感空洞、心理灰色、死难善终的问题和挑战。

  无论是中国还是日本,养老问题都是一大难题。

  03

  养老,可怕的不是缺衣少食、供养有缺,而是亲情的冷漠、精神的缺失。

  小说中虽然母亲和儿子一家生活在一起,但儿子从来没有主动关心过她,听到的只有来自妻子的嫌弃和抱怨。所以,母亲不得不假装自己患了老年痴呆,为自己创造了一个精神世界。

  虽然儿子最后在母爱的感召下悔悟,但小说不是生活,现实中还有多少父母被当作保姆、包袱,利用完最后一点价值就迫不及待地想要抛弃。

  虽然国家对养老有政策支持,社会上推出的有养老机构,但在未来很长一段时间内,我国的养老方式仍将以家庭养老为主。

  随着老龄化的日益突出,有关人口专家建议重新提倡和推广孝道,以确保老人能得到妥善照顾。

  但是传统的孝道是建立在自给自足的小农经济和血缘宗法制度上的,我们现如今的社会结构必然不能适应,必须给孝道附上新时代的定义。

  我觉得可以从以下几点出发:

  提倡平等的亲子关系。没有专制压迫,没有屈服怨怼,双方从一开始就互相学习,建立平等友好的亲子关系,让孩子意识到父母是陪伴自己一生的朋友。

  健全社会监督体制。"人在情境中"就或多或少的受到别人的影响,可以利用适度的舆论压力和惩罚机制迫使人们去关心父母。

  加大社会宣传。让孩子从小就树立尊老爱老的意识,发扬中华民族的传统美德;加强社会志愿服务,形成养老敬老的社会氛围。

  养老是家庭问题,也是社会问题,国家的呼吁、社会的倡导、个人的意识需要充分结合,共同努力,构建一个老有所依,老有所养的和谐养老社会。

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