《故乡》读后感:鲁迅为中国人创造的"故乡"

时间:2020-01-15
《故乡》读后感:鲁迅为中国人创造的"故乡"

  鲁迅为中国人创造的"故乡"

  ――《故乡》读后感

  漫谈《故乡》的"变"与"不变"――概括篇

  "眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛",这是许多中国人心中的鲁迅。然而,作为一个伟大的历史人物,鲁迅绝不是短短一句诗就能概括的了的。

  小时候,我对这些"所谓大作家"是很不感兴趣的。记得最"害怕"的两位作家,一是朱自清,再就是鲁迅,写了那么多好长的课文还要背全篇,何况这些课文一点也不"好玩",简直是受罪!一直到初中,鲁迅留给我的印象,便仅仅是那一篇删改过的《故乡》――《少年闰土》。

  随后,《从百草园到三味书屋》、《藤野先生》、《阿长与<山海经>》,接连给了我数次重新认识鲁迅的机会。随着年龄的增长,知识面渐渐扩大,我也渐渐明白了他为什么能拥有"民族魂"这般伟大的称呼。然而,人们口中那个"战士"鲁迅、"批判家"鲁迅却迟迟未出现,出现的更多的是讲师生情、亲情、友情的鲁迅。

  直到《故乡》出现了。

  这篇足有八十八段,篇幅相当于四五篇短课文的小说,将曾经我们对《少年闰土》的一种情怀提出来了。12段到30段没有什么变化,然而,文章在后半部却笔锋一转,"画风突变",尖酸刻薄的杨二嫂出场,然后引出具有翻天覆地变化的闰土,这就不仅是一篇小说了,更像是在感慨!

  首先,作者写了"变".闰土和杨二嫂在以前是美好的人物,而在物是人非的现在,过往如一场醒来的美梦,或者说现在是一场噩梦。

  接着,作者写了"变"的原因---这是文章的核心。长大的闰土有了阶层意识,与作者有了隔阂。这是一种毒害,是封建思想对现实主义者、对千万人民的毒害!这,不恰恰是作者反抗的么?不恰恰是作者批判的么?这才是鲁迅的文章----要唤醒麻木的人们。喊口号的文章是没有用的,像鲁迅这样的小说、散文,加上时代的背景,造就了一条独一无二的救国路,也成就了这样伟大的作家。

  最后,作者留下了"希望",孩子是最天真的,文章中"我"的孩子与闰土的孩子丝毫没有隔阂,没有阶层的隔膜,就像曾经的"我"与少年闰土一样,而作者最希望的是孩子长大之后不要重演他和闰土的悲剧。只有时代"变",才能改变这一切。对啊。路就在前方。世上本没有路,走的人多了,也便成了路……

  现在,我终于明白为什么小学课本里只有《少年闰土》了。对啊,孩子的一切都是美的。只有长大了,才会懂更多的事物的本质。我相信,即便鲁迅在世,他也会这样选择吧。这就是《故乡》,美好而黑暗的复杂社会,一群变化着的人们……

  《故乡》中的"国民劣根性"之闰土篇

  "深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去……"这段对闰土的描写可谓家喻户晓。这是鲁迅在其文章《故乡》中描绘的美好画面。夜空、圆月、大海、沙地、瓜田,还有那勇敢的捕猹少年,人景交融,景美人美。但这段话出名的原因,并不在于它的手法与意境,而是它在《故乡》中的作用。

  可以说,这是一个美好的幻想。这童话一般的场景正因为仅在我的记忆中,才会愈发像童话虚无缥缈又梦幻美好,而它的作用,正是通过和下文的闰土作对比,体现闰土天翻地覆的变化,也进一步表现社会对普通人民的残害。这种写法与雨果的《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》有异曲同工之妙。雨果正是通过幻想与现实"一美一毁"的对比,谴责英法联军火烧圆明园的强盗行为。对鲁迅来说,作为一个有批判精神的作家,这种写作手法运用的炉火纯青。

  那么,鲁迅批判的是怎样的社会呢?他没有直接告诉我们,而是通过对人物的描写来反映---这正是小说最常用的。如果要用两个字概括长大后的闰土,"麻木"最合适不过了。面对艰苦到难以为继的生活,他已经失掉了一切反抗与抱怨的意识,甘愿做一个生活的木偶人,封建意识与天灾人祸的线拉的他跌跌撞撞地前行。终于,在不堪重负后散架、消失……

  这就是麻木,这就是闰土身上的"国民劣根性".鲁迅这样写,矛头对准的只有一个---残害人们思想与灵魂的社会。

  《故乡》中的"国民劣根性"之杨二嫂篇

  "我吃了一吓,赶忙抬起头,却见一个凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的女人站在我面前,两手搭在髀间,没有系裙,张开两脚,正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。"与闰土相同,《故乡》中对杨二嫂的描写也可谓精彩绝伦。其中,"圆规"这个比喻构思奇巧,寓意丰富,是这段中的一大亮点。那么这个比喻妙在哪里呢?

  首先,从外貌上来看。大家都知道圆规是很瘦长的,奇形怪状的,用来形容枯瘦难看的杨二嫂的样子恰到好处。无疑,这有些夸张的意味,但显然如此一来,杨二嫂这一角色刚一出场,便印在读者脑海中了。

  其次,再来分析人物性格。杨二嫂的性格特点是尖酸刻薄、圆滑世故、贪得无厌,也与圆规有千丝万缕联系。圆规的脚是很尖的,恰恰象征也的"尖刻",而尖脚的圆规又能画出圆,又象征她的"圆滑".这样来看,"圆规"形容的可绝不仅是杨二嫂的外貌啊。

  最后一点,也是最关键的一点,从社会层面来看――鲁迅的文章必然要如此――杨二嫂与闰土一样,都是身上具有"国民劣根性"的代表。不同的是,如果闰土是"麻木",那她就是"贪婪"的象征。相比闰土的尚让人可惜、可怜,杨二嫂无疑更让人生厌、让人憎恨。但我们真的能怪她一个人吗?别忘了,她曾经也是一位年轻漂亮、热情精明的豆腐摊主呢。她与闰土一样接受着社会的摧残,才落得这般下场!贪得无厌、唯利是图,这样的人还对国家对民族有什么用?如果所有人都如此,我们还是一个民族吗?所以,这是也是"国民劣根性"――贪婪。而圆规是知识分子的工具,这实在是一个莫大的讽刺:知识分子们,你们有了知识,难道还看来出来社会的本质吗?还不该奋起反抗吗?……

  如此说来,真的没有什么比"圆规"更适合形容杨二嫂了!

  《故乡》中"故乡"的崩塌――总评篇

  回归《故乡》本身。无论是闰土还是杨二嫂,在"我"幻想的故乡中都是美好的;当然,曾经整个故乡都是美好的。几十年远离故乡,"我"在心里以接近自我安慰的形式幻想着它,但"我"的回归让"我"那曾经的幻想"故乡"彻底崩塌……

  美好事物的毁灭总是令人痛惜,在读者们对那美好故乡消失的失落之外,透过表面看本质,它为什么会消失?为什么会毁灭?这一切依旧可以归咎于那些影子般甩不掉的国民劣根性。如何去走接下来的路?路根本没有,或者说,有人走了才会有。对啊,在我们口口声声谈及的"国民劣根性"的另一面,又何尝没有一种"国民优根性"呢?当社会所谓黑暗时,当时的人们就不再会觉得他们生活的黑暗的时代;当社会"不再黑暗",人们便批评这前某某朝代是"黑暗的时代",而自称现世生活是所谓的盛世。因此,"黑暗的时代"只能是相对而不是绝对,只是"国民劣根性"暂时压过了"国民优根性"而已。而"国民优根性"用两个字概括,就是"抗争".如果没有抗争,怎么会有中国历史上一次次的反侵略战争,又怎么会有那震惊华夏大地的"五四运动"?

  所以"优根性"与"劣根性"的对立,就从一定程度上决定了社会的黑暗与否:当奴性大于抗争,就是"麻木黑暗"的社会;当抗争大于奴性,就是天翻地覆、改朝换代的"新时代",历史就是在这样的交替中前进的。

  很庆幸,我们生活的时代似乎是一个抗争大于奴性的时代。但其实似乎也没有可庆幸的,说不定何时它就会像美好的"故乡"一样轰然破碎,或者说它早晚会像"故乡"一样崩塌……

  看,在当今社会,人们仍旧有"劣根性"的表现么?高铁霸座、围观打架、造假碰瓷、文物刻字……这些事情的本质,与所谓的旧社会"围观鬼子杀同胞"又有何区别?悲观来说,我们根本无法摆脱黑暗……

  但生活需要乐观,也有处处可见的"优根性"支持我们的乐观。作为漫漫历史长河中的一分子,我们不能左右历史的走向,也不能阻止它前进,更不能扭转它客观存在的趋势。我们能做的,只有发挥我们的"优根性"与"劣根性"对抗,才能让我们心中的"故乡"永不崩塌。也许,后人会踩着我们走出的路上,去往社会、历史、天地中那片永不陷落的"故乡".

  撰稿:山大附中千佛山2016级4班菅毅

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